‘द्विभाषी स्कूलों को सीमावर्ती क्षेत्रों में कई के साथ आवश्यक था

वह मराठी महिला साहित्य समेलन की पहली अध्यक्ष भी थीं। उनकी कुछ पुस्तकों का कन्नड़ में अनुवाद किया गया है, उनकी साहित्यिक पहुंच का विस्तार किया गया है। नाटकों, पुस्तकों और शोध पत्रों को लिखने के अलावा, उन्होंने नौ अलग -अलग साहित्यिक सम्मेलनों की अध्यक्षता की है और मराठी साहित्य को बढ़ावा देने के लिए समर्पित संगठनों में महत्वपूर्ण पदों पर रहे हैं। उनके योगदान ने उनके कई प्रतिष्ठित पुरस्कार अर्जित किए हैं, क्षेत्र में उनके अमूल्य काम की मान्यता में।

के साथ एक साक्षात्कार में नीरज पंडित छत्रपति शिवाजी महाराज साहित्य नागरी (टिटोरा स्टेडियम) नई दिल्ली में, भावलकर ने पुरानी परंपराओं और अनुष्ठानों के पुनरुत्थान, समाज पर उनके प्रभाव और प्रगतिशील विचार को आकार देने में साहित्य की भूमिका पर चिंता व्यक्त की।

98 वें अखिल भारतीय मराठी साहित्य समेलन के अध्यक्ष के रूप में, मराठी साहित्य और साहित्यिक सम्मेलन पर आपके क्या विचार हैं?

मुझे सबसे ज्यादा उत्साहित करता है कि ग्रामीण क्षेत्रों में होने वाला साहित्यिक जागृति है। नए लेखकों की एक महत्वपूर्ण संख्या गांवों से उभर रही है – घरों से लड़के और लड़कियां जहां पढ़ना और लिखना एक बार असामान्य थे, अब साहित्यिक निर्माण में सक्रिय रूप से भाग ले रहे हैं। डिजिटल प्लेटफार्मों के उदय के साथ, कई लेखक और कवि खुद को व्यक्त करने के लिए नए तरीके खोज रहे हैं। जबकि राष्ट्रीय स्तर के साहित्यिक सम्मेलनों में उभरते लेखकों के लिए सीमित स्थान है, स्थानीय स्तर पर छोटे साहित्यिक सभाएँ संपन्न हैं। अकेले मेरे सांगली जिले में, 10-15 इस तरह के सम्मेलनों को सालाना आयोजित किया जाता है, जो एक बहुत ही आवश्यक मंच के साथ इच्छुक लेखकों को प्रदान करता है।

यह स्थानीय साहित्यिक आंदोलन नई आवाज़ों को प्रोत्साहित कर रहा है और उन्हें मान्यता प्राप्त करने में मदद कर रहा है। मैं इसे एक यात्रा की शुरुआत के रूप में देखता हूं जहां स्थानीय प्रतिभा धीरे -धीरे वैश्विक मंच पर अपना रास्ता बना रही है। मराठी साहित्य पारंपरिक सीमाओं से परे विस्तार कर रहा है, और यह परिवर्तन वास्तव में प्रेरणादायक है।

मराठी साहित्य और लोक संस्कृति को संरक्षित करने और बढ़ावा देने के लिए आप किन संस्थागत परिवर्तन का प्रस्ताव करेंगे?

सबसे पहले, हमें महाराष्ट्र में बोली जाने वाली विभिन्न बोलियों का अध्ययन करने के लिए समर्पित संस्थानों की स्थापना करनी चाहिए। महाराष्ट्र एक अखंड भाषाई क्षेत्र नहीं है – यह कई बोलियों का घर है जिसमें प्रलेखन और अनुसंधान की आवश्यकता होती है। सीमा क्षेत्र जहां कई भाषाओं को सह -अस्तित्व में द्विभाषी स्कूल, कॉलेज और अनुसंधान केंद्र होने चाहिए, भाषाई सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए। दूसरे, हमें केरल और राजस्थान में उन लोगों के समान लोक संस्कृति संग्रहालयों की आवश्यकता है, जो क्षेत्रीय संस्कृतियों को दस्तावेज और संरक्षित करने के लिए हैं। सरकार को विश्वविद्यालयों पर प्रतिबंधात्मक नियमों को लागू करने के बजाय इन पहलों का सक्रिय रूप से समर्थन करना चाहिए।

क्या आपको लगता है कि हमारा समाज वास्तव में शिक्षा और सामाजिक जागरूकता में प्रगति कर रहा है?

दुर्भाग्यवश नहीं। वास्तव में, मैं हमें फिर से देख रहा हूं। जबकि साक्षरता दर बढ़ रही है, हम विरोधाभासी रूप से पुराने अनुष्ठानों में लौट रहे हैं। वित्तीय स्थिरता ने औपचारिक शिक्षा तक अधिक पहुंच को सक्षम किया है, लेकिन साथ ही, लोग नई तरीकों से पुरानी परंपराओं को बढ़ावा दे रहे हैं। उदाहरण के लिए, कुछ छद्म वैज्ञानिक तर्क के साथ ‘बिंदी’ के उपयोग को सही ठहराने का प्रयास कर रहे हैं। ये दावे भ्रामक हैं।

विज्ञान और विश्वास को भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, फिर भी कई आज अनुष्ठानों को वैज्ञानिक सत्य के रूप में मान रहे हैं, जो समाज के भविष्य के लिए बेहद खतरनाक है। ब्रिटिश युग के बाद, एक व्यक्ति की पढ़ने और लिखने की क्षमता शिक्षा के साथ समान थी। हालांकि, शिक्षा साक्षरता से बहुत अधिक है। पब्लिक स्कूलों और कॉलेजों ने महिलाओं और श्रमिक वर्ग को सीखने का उपयोग करने में सक्षम बनाया, लेकिन जिनके पास औपचारिक शिक्षा की कमी थी – विशेष रूप से महिलाओं को गलत तरीके से “आदिवासी” के रूप में लेबल किया गया था। यह धारणा आज भी लिंग है। जब मैं लोक गीतों का पाठ करता हूं, तो लोग अक्सर टिप्पणी करते हैं, ‘आदिवासी होने के बावजूद, उन्होंने बहुत अच्छा लिखा।’ यह मुझे चकित करता है क्योंकि साक्षरता अकेले ज्ञान के बराबर नहीं है। यदि यह महत्वपूर्ण सोच को बढ़ावा नहीं देता है तो शिक्षा व्यर्थ है।

आपने अक्सर शिक्षा में राजनीतिक हस्तक्षेप की आलोचना की है। हमारी शैक्षिक प्रणाली की वर्तमान स्थिति पर आपके क्या विचार हैं?

शिक्षा को दृष्टिकोण को व्यापक बनाने का एक साधन होना चाहिए, उन्हें प्रतिबंधित नहीं करना चाहिए। दुर्भाग्य से, समाजशास्त्र और अर्थशास्त्र को अक्सर हमारे पाठ्यक्रम में अनदेखा किया जाता है, भले ही वे समाज को समझने में महत्वपूर्ण हों। आज, विश्वविद्यालयों में सरकार की कमी बढ़ रही है। कुलपति और शैक्षणिक निर्णयों की नियुक्ति को विश्वविद्यालयों में छोड़ दिया जाना चाहिए, न कि सरकारी आदेशों द्वारा तय की गई। यदि हम नवाचार और शैक्षणिक स्वतंत्रता को बढ़ावा देना चाहते हैं, तो शैक्षणिक संस्थानों में न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप होना चाहिए।

आप अक्सर सांस्कृतिक और भाषाई विकास में युवाओं की भूमिका पर जोर देते हैं। आज आप युवा लोगों को क्या संदेश देना चाहेंगे?

आज की दुनिया में सुझाव देना मुश्किल है, क्योंकि लोगों को उनसे सवाल किए बिना रुझानों का पालन करने की जल्दी है। हालांकि, युवाओं को मेरी सलाह का एक टुकड़ा होगा: किसी का भी आँख बंद करके पालन न करें। एक झंडा लेने या एक कारण को चैंपियन बनाने से पहले, इसके निहितार्थ के बारे में गंभीर रूप से सोचें। अपने उद्देश्यों पर सवाल उठाए बिना विचारधाराओं, परंपराओं या नेताओं का नेत्रहीन रूप से पालन कर सकते हैं, विनाशकारी परिणामों को जन्म दे सकते हैं। हमेशा सवाल पूछें। जिज्ञासु बनो। दूसरों की मान्यताओं को खिलाने के लिए परजीवी मत बनो – दुनिया की अपनी समझ का विकास करें।

समाज के लिए प्रतिगामी विचारधाराओं का विरोध करने और परंपरा और शिक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण, पूछताछ दृष्टिकोण बनाए रखने के लिए एक तत्काल आवश्यकता है। सच्चा ज्ञान न केवल साक्षरता में है, बल्कि स्वतंत्र रूप से सोचने और पुराने मानदंडों को चुनौती देने की क्षमता में है।

अपने कॉलेज के वर्षों के दौरान, आपने हरिवेश राय बच्चन के ‘मधुशाला’ का अनुवाद मराठी में किया। क्या उनके साहित्य ने आपके प्रगतिशील विचारों को प्रभावित किया?

हां, मैंने डिस्टेंस लर्निंग के माध्यम से अपनी उच्च शिक्षा का पीछा किया, जिसका मतलब था कि मेरे पास प्रोफेसरों या उनके प्रभाव के लिए सीधा जोखिम नहीं था। हालाँकि, जब मैंने मराठी साहित्य का अध्ययन किया, तो मैं ‘माधुशाला’ में आया और इससे प्यार हो गया। बच्चन के साहित्य और जातिवाद के खिलाफ प्रगतिशील विचार मेरे साथ गहराई से गूंजते हैं, और मैंने फैसला किया कि इसका अनुवाद मराठी में किया जाना चाहिए। मैंने एक पोस्टकार्ड के माध्यम से उसके साथ संवाद किया; उन्होंने व्यक्तिगत रूप से जवाब दिया, मुझे अनुमति दी। पुस्तक की रिलीज़ के बाद, उन्होंने मुझे फिर से लिखा, यह कहते हुए कि मैंने अनुवाद में ‘मधुशाला’ का सार सफलतापूर्वक बनाए रखा था। उस पावती ने मुझे बहुत प्रेरित किया। उनके साहित्य ने मुझे केवल लिखने के कार्य के बजाय, लेखन के पीछे विचार प्रक्रियाओं का महत्व सिखाया।

कुछ लोगों का तर्क है कि नारीवादी विचार 1975 के नारीवादी आंदोलन के बाद पश्चिमी देशों से आयात किया गया था। क्या आप सहमत हैं?

नहीं बिलकुल नहीं। पश्चिमी नारीवादी आंदोलन को प्रमुखता प्राप्त करने से बहुत पहले ही नारीवादी भारत में अस्तित्व में था। हमारे पास बहिनाबाई चौधरी जैसे संत थे जिन्होंने विशेष रूप से मासिक धर्म के दौरान महिलाओं द्वारा सामना किए गए भेदभाव की खुले तौर पर आलोचना की। हालांकि, पितृसत्तात्मक प्रभुत्व और जाति भेदभाव के कारण, ऐसे प्रगतिशील विचारों को दबा दिया गया था। पश्चिम में नारीवादी आंदोलन ने निस्संदेह भारत को प्रभावित किया, कई महिलाओं को प्रगतिशील विचारों के साथ आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया।

महिलाओं के योगदान को नजरअंदाज करना और केवल अनुष्ठानों पर ध्यान केंद्रित करना समाज की हमारी समझ को कैसे प्रभावित करता है?

संस्कृति समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र और नृविज्ञान से गहराई से जुड़ी हुई है। जब हम समाज का अध्ययन करते हैं, तो हम अक्सर जाति के विभाजन, परंपराओं और अनुष्ठानों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, लेकिन हम उन आर्थिक पहलुओं को नजरअंदाज करते हैं जो लोगों के जीवन को आकार देते हैं।

कार्ल मार्क्स ने सही ढंग से बताया कि आर्थिक उत्पादन ड्राइव सामाजिक परिवर्तन में बदलाव। उदाहरण के लिए, महिलाएं हमेशा आर्थिक उत्पादन में शामिल रही हैं – चाहे कृषि, घरेलू काम, या जंगलों से संसाधनों को इकट्ठा करना। फिर भी, उनके योगदान का मूल्यांकन नहीं किया गया है। अर्थशास्त्र अभिजात वर्ग और लोक संस्कृतियों दोनों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, लेकिन इसे अक्सर सांस्कृतिक अध्ययन में नजरअंदाज कर दिया जाता है।

वास्तव में एक समाज के विकास को समझने के लिए, हमें एक अंतःविषय दृष्टिकोण लेना चाहिए जो न केवल अनुष्ठान और परंपराओं को बल्कि आर्थिक संरचनाओं और सामाजिक परिवर्तनों पर भी विचार करता है।