जीवन का स्वाद: गांधीजी के दर्शन के कर्ता

महात्मा गांधी 1920 के दशक से लोकतंत्र के कार्यान्वयन के बारे में बात कर रहे थे। लोकतंत्र और विकास का उनका मॉडल ब्रिटिश मॉडल के विपरीत आधार से शीर्ष तक प्राधिकरण के एक ऊपर की ओर आंदोलन पर आधारित था। उन्होंने एक लोकतंत्र की कल्पना की जहां गाँव मुख्य इकाई था। ऐसा होने के लिए, लोगों को शिक्षित होना पड़ा और गाँव आत्मनिर्भर होना पड़ा। “ग्रामोदर”, या गाँव के उत्थान और विकास की अवधारणा, इस प्रकार गांधीजी के विकेंद्रीकृत लोकतंत्र के दर्शन के लिए केंद्रीय थी। हालांकि, यह विकास भौतिक धन तक सीमित नहीं था। वह चाहते थे कि ग्रामीण आध्यात्मिक और बौद्धिक रूप से सुसज्जित हों, जो अपने, अपने गांवों और अपने देश के बारे में सोचने और निर्णय लेने में सक्षम हों।

नतीजतन, 1930 के दशक की शुरुआत में भारत ने 1935 के सुधारों के बाद गति प्राप्त करने वाले गांवों के उत्थान और विकास पर केंद्रित एक बढ़ी हुई चर्चा देखी। कि ग्रामीण अशिक्षित थे और इसलिए लोकतांत्रिक प्रक्रिया में भाग लेने के लिए योग्य नहीं थे, समाज के एक निश्चित खंड का पसंदीदा तर्क था। गांधीजी और उनके अनुयायियों ने न केवल इसका विरोध किया, बल्कि एक बदलाव लाने के लिए भी प्रयास किए।

क्रिश्चियन कॉलेज के प्रिंसिपल रेवरेंड एजी हॉग ने 10 अगस्त, 1935 को मद्रास विश्वविद्यालय के दीक्षांत समारोह में छात्रों को संबोधित किया। उन्होंने कहा, “इससे पहले कि भारत को अपने नागरिकों के गुणों को इस तरह के गुणों में खोजने की जरूरत है, जो विश्वविद्यालयों का कार्य करने और विकसित करने की जरूरत है। चुना गया।

14 अगस्त, 1935 को अपने संपादकीय में मराठी अखबार “Dnyanaprashash” ने “ग्रामोदर” की आवश्यकता पर जोर देने के लिए इस भाषण को उद्धृत किया। इसने शिक्षित वर्ग से गांवों में काम करने की अपील की और विश्वविद्यालयों से आग्रह किया कि वे शिक्षा को अधिक समावेशी बनाने के लिए पाठ्यक्रम को संशोधित करें। इसने मुंडवा गांव में श्री डीएस मोडक द्वारा किए गए काम के बारे में संपादकीय के बगल में एक लेख भी दिखाया।

पूना के कलेक्टर के निजी सहायक मोडक, “ग्रामोड्धर” में विश्वास करते थे और उन कुछ लोगों में से एक थे जिन्होंने बात की थी। 1930 के दशक में, उन्होंने पुणे के आसपास के गांवों में पिंपल, रंजंगोन और मुंडवा में कुछ अनुकरणीय काम किए। उन्होंने इन गांवों के मॉडल को “ग्रामोदर” के लिए बनाने के लिए कड़ी मेहनत की। मुंडवा पुणे से पांच मील की दूरी पर था और महाराष्ट्र में अपनी पेपर मिल के लिए जाना जाता था, जो हडाप्सार रेलवे स्टेशन से दिखाई दे रहा था।

लेकिन गाँव साफ था। पुणे के सीवर मुंडवा में बह गए। हर जगह गंदे पानी के पोखर थे। मानसून के दौरान सड़कें हमेशा कीचड़ से भरी हुई थीं और गर्मियों के दौरान हर जगह धूल उड़ गई।

मोडक ने इसे बदलने का फैसला किया। लेकिन वह चाहता था कि ग्रामीणों से खुद बदलाव आए।

वह जानता था कि ग्रामीणों को चारों ओर आदेश नहीं दिया जा सकता है। आत्मनिर्भरता के महत्व को उन्हें कृपालु किए बिना उन्हें समझाया जाना था। उन्हें सम्मान और सम्मान के साथ उनका इलाज करना था। उसे अपना विश्वास अर्जित करना था और वह पुणे में रहकर ऐसा नहीं कर सकता था।

उन्होंने मुंडवा में बहुत समय बिताना शुरू कर दिया। वह हर रविवार और कभी -कभी काम के बाद गाँव का दौरा करता था। उन्होंने किसानों के साथ खाया और उनके साथ अपने खेतों में चले गए। वह उन्हें अपने स्वयं के एक के रूप में देखने के लिए कड़ी मेहनत करता था।

1934 में, मुंडहवा के निवासियों को अपने गांव की स्थिति में सुधार करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त किया गया था। ग्रामीणों ने सरकार पर भरोसा किए बिना गाँव में एक जल निकासी प्रणाली बनाने का फैसला किया। समूहों का गठन किया गया था जिन्होंने निर्माण गतिविधि के साथ स्वयंसेवक के लिए मुड़ गए।

कुछ महीने बाद, मुंडवा ने स्वच्छ सड़कों और काफी परिष्कृत जल निकासी प्रणाली का दावा किया।

मोडक ने गाँव का दौरा करने के लिए कांग्रेस पार्टी द्वारा गठित “ग्रामसुषण समिति” (ग्राम सुधार समिति) को आमंत्रित किया। समिति प्रभावित हुई और मोडक से अनुरोध किया कि वह अपने काम को जारी रखे।

मोडक ने अक्सर किसानों के साथ अपने परिवारों के आर्थिक उत्थान पर चर्चा की। उन्होंने महसूस किया कि खेती से अर्जित धन जीवन के एक अच्छे मानक की गारंटी देने के लिए पर्याप्त नहीं था और आय के पूरक के लिए अतिरिक्त गतिविधियाँ आवश्यक थीं।

उन्होंने मुंडवा के लोगों के लिए मधुमक्खी पालन और जाम बनाने का परिचय दिया।

कृषि विभाग के साथ काम करने वाले श्री बलराम ने हर रविवार को मधुमक्खी पालन के व्यवसाय को सिखाने के लिए मुंडवा का दौरा किया। श्री नरहर गंगाधर आप्टे ने जाम-मेकिंग सिखाने के लिए मुंडवा में एक महीना बिताया।

मुंडवा में कई बाग, बगीचे और गन्ने के खेत थे। गाँव के अमरूद बॉम्बे प्रेसीडेंसी में काफी लोकप्रिय थे। इन उद्यानों की निकटता मधुमक्खियों के लिए अपने पित्ती का निर्माण करने के लिए उत्तेजक थी।

अमरूद जैसे फल मौसम में सस्ते थे और परिणामस्वरूप बागवानों के लिए नुकसान हुआ। लेकिन अमरूद जाम के व्यवसाय ने यह सुनिश्चित किया कि उन्होंने कोई और नुकसान नहीं उठाया। जब बाजार ने अमरूद के लिए एक सभ्य कीमत नहीं ली, तो कम कीमत पर फल बेचने के बजाय, किसानों ने जाम बनाया जो कि पूना कैंटोनमेंट और बॉम्बे के बाजारों में पूरे साल बेचा जा सकता था।

JAMS की बिक्री से अतिरिक्त आय के परिणामस्वरूप स्थानीय स्कूल में नामांकन में वृद्धि हुई। वयस्कों के लिए जल्द ही एक नाइट स्कूल शुरू किया गया था। किसानों और चरवाहों के बच्चे जो दिन के दौरान काम करते थे, उन्होंने इस स्कूल में भाग लिया।

मोडक ने मुंडवा में एक व्यवसाय के रूप में साबुन-निर्माण भी पेश किया। उन्होंने समिति को बताया था कि गांवों का उत्थान तब तक संभव नहीं था जब तक कि ग्रामीणों की आय और क्रय शक्ति में सुधार नहीं हुआ। उनके अनुसार, बेहतर सड़कों, इमारतों और जल निकासी प्रणालियों का मतलब बहुत अधिक नहीं था जब तक कि ग्रामीणों के पास आय के स्थायी स्रोत नहीं थे जो उन्हें अकाल और बाढ़ जैसी आपात स्थिति के माध्यम से पालने में सक्षम थे। आय ने उन्हें बेहतर शिक्षा प्राप्त करने में भी सक्षम बनाया।

इस संबंध में, उन्होंने समिति के साथ एक बैठक के दौरान भूमि समेकन के लिए एक प्रस्ताव रखा। होल्डिंग्स के इस समेकन को कई तरह से किसानों को लाभान्वित करने के लिए माना जाता था -ब्रोरेज पर अंकुश लगाया जाएगा, खेत की आय में वृद्धि होगी, और किसानों की रहने की स्थिति में सुधार होगा।

मुंडवा के कई निवासियों ने पूरे दिल से इस योजना को अपनाया और समेकन को स्वीकार करने के लिए प्रत्येक भूमिधारक को मनाने की कोशिश की।

मुझे नहीं पता कि मुंडवा में कितने समय तक मोडक काम करता रहा।

अपने संबोधन में, रेव हॉग ने कहा – “यह याद करते हुए कि भारत में मुख्य रूप से गाँव शामिल हैं, मैं कुछ और कुछ भी नहीं की कल्पना कर सकता हूं, और एक सच्चे बेटे या एक विश्वविद्यालय के बेटी के लिए कुछ भी उचित नहीं है, अज्ञानता और अन्य सामाजिक बीमारियों का मुकाबला करने में खर्च किए गए जीवन की तुलना में जो भारत के गांवों को थ्रॉल में रखते हैं।”

नागपुर से प्रकाशित एक मराठी दैनिक “महाराष्ट्र” ने 18 जनवरी, 1936 को शिकायत की, कि गाँव के उत्थान से संबंधित सार्वजनिक व्याख्यान आमतौर पर भीड़ थे, लेकिन नागपुर, पुणे और बॉम्बे जैसे शहरों में बहुत कम लोग थे जिन्होंने इस काम में भाग लिया था। यह लिखा गया है कि अगर कोई यह देखने की कोशिश करता है कि गांवों में कितना काम किया गया है, तो वे निराश होंगे।

मोदक और मुंडवा के ग्रामीण सम्मानजनक अपवाद थे। उन्होंने “ग्रामोदर” को उठाया जब भारत एक संवैधानिक प्रयोग में प्रवेश करने वाला था, सटीक मुद्दे जिनमें से कोई भी नहीं कर सकता था।

गांधीजी की प्रतिभा गांवों के उत्थान के साथ लोकतांत्रिक सिद्धांतों के संयोजन में निहित है। शायद अपने विचारों को फिर से देखने में देर नहीं हुई है।

चिनमे डामले एक शोध वैज्ञानिक और भोजन उत्साही हैं। वह यहां पुणे की खाद्य संस्कृति पर लिखते हैं। उनसे chinmay.damle@gmail.com पर संपर्क किया जा सकता है