जीवन का स्वाद: जब पूना के अकाल-पीड़ित बच्चे

भारत में उनके पहले पांच साल बॉम्बे में थे, जहां उन्होंने और स्टीवंस ने एक कमरा साझा किया। 1885 में, उन्हें बॉम्बे हार्बर में कैरी पामर नामक एक युवा महिला को प्राप्त करने के लिए कहा गया। कैरी एक नई मिशनरी भर्ती थी।

वह 1860 में बोस्टन में पैदा हुई थी और एक धार्मिक माहौल में पली -बढ़ी। कम उम्र में, उसने भारत को “कॉल” महसूस किया, और जब वह चौबीस थी, तो वह डॉ। कोलिसन के फेथ मिशन के तहत भारत के लिए बोस्टन से रवाना हुई।

विलियम ने कैरी मराठी को पढ़ाने की पेशकश की। वह आसानी से सहमत हो गई। एक साल बाद, उनकी शादी हुई और पूना में बस गए।

रेव विलियम वीन ब्रूरे पूना मराठी चर्च और सर्किट के एकमात्र प्रभार में थे। मराठी मण्डली पिछले कुछ वर्षों में संख्या और रुचियों में बढ़ी थी और पंडिता रमाबाई की विधवाओं के घर से कई शामिल थे। लगभग 150 लड़कों के साथ पूना में एक ईसाई लड़कों के स्कूल और अनाथालय को बनाए रखा गया था।

जब अकाल ने 1896 में बॉम्बे प्रेसीडेंसी को संलग्न किया, तो कैरी ने “कुछ अकाल बच्चों को प्राप्त करने” का फैसला किया। उसके पास हाथ में कोई पैसा नहीं था। उसे अपने दोस्तों द्वारा सलाह दी गई थी कि वे धन की अनुपस्थिति में अकाल राहत कार्य में उद्यम न करें। लेकिन उसने पहले ही अपने पति की मदद से अपना काम शुरू कर दिया था। जनवरी 1897 में उनके समर्थन के लिए कोई साधन नहीं था। अमेरिकी मराठी मिशन उसकी मदद करने में असमर्थ था।

जॉर्ज लैंबर्ट, एक अमेरिकी मेनोनाइट मिशनरी, ने भारत के “पीड़ित लाखों” के लिए धन एकत्र करने के लिए “घर और विदेशी राहत आयोग” की स्थापना की थी। पहल से प्रेरित होकर, कैरी ने संयुक्त राज्य अमेरिका में समाचार पत्रों और पत्रिकाओं को लिखा और पूना के अकाल से त्रस्त बच्चों की मदद करने की अपील की। एक बच्चे का समर्थन करने के लिए प्रति वर्ष लगभग $ 16 का खर्च आता है। उसके प्रयास जल्द ही अमेरिका और यूरोप में व्यापक रूप से प्रकाशित हुए।

कैरी ने 27 जुलाई, 1897 को शिकागो फेमिन-रिलीफ कमेटी को लिखा-“हमें अकाल जिलों के सभी 150 से अधिक बच्चों में मिला है, जिसमें उनके बच्चों के साथ कुछ अकाल विधवा भी शामिल है। अधिकांश भोजन, कपड़े या आश्रय और उदास शारीरिक स्थिति में आए हैं। ” इनमें से, देखभाल के बावजूद बीस बच्चों की मौत हो गई। “हमारी इच्छा उन बच्चों को प्रशिक्षित करने की है जो प्रभु के लिए बच गए हैं, और हम उन्हें उनके समर्थन के लिए देखते हैं”, उन्होंने लिखा। उसकी अपील अकाल प्रभावित बच्चों की तस्वीरों के साथ थी।

कैरी के अनुसार, भोजन की कमी के लिए मल्टीट्यूड थे, सैकड़ों अनाथ बच्चे बेघर थे, सड़कों पर मर रहे थे। नॉर्थवेस्टर्न क्रिश्चियन एडवोकेट ने 15 सितंबर, 1897 को बताया कि “भोजन की कमी भारत में कुछ पीड़ित लोगों के लिए इतनी पूरी हो गई थी कि वे भोजन में पाम्स के सड़े हुए पिथ में जमीन पर थे और इसकी रोटी बनाईं; इस तरह के भोजन के विकल्प में बहुत कम या कोई पोषण नहीं था, लेकिन उन्होंने कम से कम पेट भर दिया और राहत की अस्थायी भावना लाई। ”

ब्रुरेस ने लंबे भुखमरी से इतने कमजोर बच्चों को प्राप्त किया कि उन्हें खिलाने के लिए अत्यधिक सतर्कता आवश्यक थी। कैरी ने “द क्रिश्चियन एडवोकेट” में लिखा है, “वे सभी को खा जाएंगे (उन्हें), और फिर अधिक के लिए रोते थे, अपनी प्लेटों को अपनी बोनी उंगलियों के साथ भोजन के अंतिम बिट को प्राप्त करने के लिए स्क्रैप करते थे,”, कैरी ने “द क्रिश्चियन एडवोकेट” में लिखा था। एक छोटी लड़की को एक चूहे के साथ पाया गया था जो हाल ही में मारा गया था, ध्यान से उसकी साड़ी में छिपा हुआ था, उसके इरादे इसे पकाने और इसे खाने के लिए थे।

रॉबर्ट पी वाइल्डर द्वारा लिखे गए “ए यंग मैन पेपर” में “इंडिया के ड्यूसर्टेड चिल्ड्रन” (5 जनवरी, 1897) नामक एक लेख ने उस भयावहता का वर्णन किया जो अकाल ने बच्चों पर भड़काया था। “माता -पिता अपने बच्चों को भोजन के लिए बेचते हैं, या उन्हें कुओं में धकेलते हैं, उन्हें नष्ट करते हैं ताकि वे उन्हें पीड़ित न देख सकें”, यह कहा। “वे देखने के लिए भयानक थे, लेकिन कुछ हफ्तों को खिलाने के बाद उन्होंने यू को आश्चर्यजनक रूप से चुना है”, उन्होंने कैरी के बच्चों के बारे में लिखा।

वाइल्डर, जो 1886 में नॉर्थफील्ड में छात्र स्वयंसेवक आंदोलन के आयोजन में सबसे प्रमुख थे, अकाल के दौरान पूना में थे और कुछ समय के लिए ब्रुरेस के साथ रहे थे। उन्होंने उनकी मदद करने की अपील को “पुरुषों” को भेजा।

अमेरिका और यूरोप के कई पाठकों ने पूना के अकाल-पीड़ित बच्चों के लिए मौद्रिक सहायता भेजी। बच्चों को भेजे गए पैसे से खिलाया गया। उन्हें पढ़ना और लिखना सिखाया गया। कुछ बड़े लड़कों को बढ़ईगीरी और सिलाई सिखाई गई। Talegaon में, एक अकाल लड़कियों के अनाथालय के लिए एक संपत्ति बनाई गई थी। ज़ेनाना बाइबिल और मेडिकल मिशन सोसाइटी ऑफ लंदन ने तीन महिला श्रमिकों को भेजा, जिसमें सभी खर्चों को कम कर दिया गया, ताकि उन्हें अकाल बच्चों की देखभाल में सहायता मिल सके।

कैरी ने पाठकों और दाताओं को धन्यवाद देते हुए नोट भेजे।

उसने इस आपदा के बारे में चर्च के लिए भगवान के खुले दरवाजे के रूप में सोचा – “उसके लिए कई शीशों में इकट्ठा करने का अवसर”। “उन्हें यीशु के बारे में सिखाया जा सकता है, और कई लोग ईसाई और एक मजबूत ईसाई चर्च के भविष्य के सदस्य बन जाएंगे; ये बदले में दूसरों को मसीह में लाएंगे “, उन्होंने नवंबर 1897 में” शिकागो ट्रिब्यून “में लिखा था।

रूपांतरण को अकाल के दौरान पूरी तरह से नहीं छोड़ा गया था और मिशनरियों के प्रयासों को बपतिस्मा लेने के इच्छुक बच्चों के इरादों की जांच करने के प्रयासों में वृद्धि हुई थी। शिरूर में अमेरिकी मराठी मिशन के एक मिशनरी एचजी बिसेल ने 1878 में लिखा था कि मिशनरियों ने “बपतिस्मा के लिए उम्मीदवारों को प्राप्त करने में बहुत सावधान रहना आवश्यक पाया, कभी -कभी उनके उद्देश्यों का परीक्षण और उनके आचरण की जांच के हफ्तों तक उनके उद्देश्यों का परीक्षण किया”।

पांच महीने के राहत कार्य के दौरान, बड़ौदा के रेव अवच ने किसी को भी बपतिस्मा नहीं दिया। उनकी वस्तु गैर-ईसाइयों को “चावल-ईसाई” होने के धर्मान्तरित लोगों पर आरोप लगाने और दूसरों को अनाज के लिए रूपांतरण का दिखावा करने के लिए कोई प्रेरित नहीं करने की पेशकश करना था।

ब्रुरेस ने अधिकांश बच्चों को “मसीह में उनके विश्वास के पेशे” पर बपतिस्मा दिया।

हेलेन सी मेबरी ने अपनी पुस्तक “फॉर द सोल्स एंड मृदा इन इंडिया” में लिखा था कि भारत में तेरह से अधिक वर्षों तक सेवा करने के बाद, विलियम और कैरी, अपने तीन बच्चों के साथ, 1899 में राज्यों में लौट आए। विलियम भारत लौटते रहे, अक्सर देश में लंबे समय तक बिताते रहे। उनके बेटे बोवेन एक मिशनरी के रूप में भारत आए और पंटम्बा में मेथोडिस्ट मिशन में सेवा की। वह अपने तीसवें दशक में मर गया।

विलियम का 1927 में निधन हो गया। पंडिता रामबाई के मुक्ति मिशन की लड़कियां, जिन्होंने उन्हें श्रद्धेय किया, चाहते थे कि उनके शरीर को मिशन में आराम करने के लिए रखा जाए, लेकिन परिवार ने फैसला किया कि उन्हें पूना में दफन किया जाना चाहिए। कैरी कभी भी पूना नहीं आया।