कल, कन्नड़ साहित्य के प्रति उत्साही यह सुनकर रोमांचित थे कि कन्नड़ लेखक बानू मुश्ताक (दीपा भास्थी द्वारा अनुवादित) द्वारा “हार्ट लैंप” नामक लघु कथाओं का एक संग्रह प्रतिष्ठित अंतर्राष्ट्रीय बुकर पुरस्कार के लॉन्गलिस्ट पर केवल 13 पुस्तकों में से एक था, जो अंग्रेजी में अनुवादित कल्पना के सर्वोत्तम काम के लिए प्रतिवर्ष प्रस्तुत किया गया था। पिछली बार एक कन्नड़ लेखक (उर अनंतमूर्ति) उस सूची में 2013 में था, इसलिए जुबली को वारंट किया गया था। लेकिन बानू मुश्ताक कौन है?
पर्याप्त रूप से जवाब देने के लिए, हमें 1970 के दशक की शुरुआत में वापस यात्रा करनी चाहिए, जब बानू मुश्ताक हसन में एक युवा महिला थी, एक वकील होने के लिए अध्ययन कर रही थी। भारतीय स्वतंत्रता का उत्साह पारित हो गया था, और एक नई, अधीर पीढ़ी ने जो कुछ भी पहले चला गया था उसे चुनौती देने लगा था। कर्नाटक में, नॉन-ब्राह्मिन आंदोलन जो सदी के शुरुआती वर्षों में पैदा हुए थे, नलवादी कृष्णाराज वडियार के शासनकाल के दौरान, पारंपरिक रूप से ज़मींदार समुदायों जैसे लिंगायत और वोक्कलिग्स को राजनीतिक शक्ति के पदों पर पहुंचा दिया था, जो कि बहुत लंबे समय तक हाशिये पर बढ़ते असंतोष के लिए बढ़ते हैं।
अप्रैल 1968 में, चरमपंथी दलित के वकील और लेखक बी श्याम सुंदर ने गुलबर्गा में भीम सेना नामक आतंकवादी संगठन की स्थापना की। सेना, जो दलितों के लिए एक अलग देश बनाने की मांग करता था, बेहद लोकप्रिय हो गया, खासकर क्योंकि इसने मुसलमानों और पिछड़े वर्गों जैसे अन्य हाशिए के समूहों को अपनी लड़ाई का हिस्सा बनने के लिए आमंत्रित किया। दुर्भाग्य से सेना के लिए, श्याम सुंदर का 1975 में निधन हो गया, और आंदोलन ने अपने स्वयं के समझौते को भंग कर दिया।
इस बीच, 1972 में, डी देवराज उर्स को कर्नाटक के मुख्यमंत्री चुने गए। उन्होंने कट्टरपंथी भूमि सुधार की शुरुआत की, जिसने अपने वास्तविक टिलर को भूमि प्रदान की, दलित और अन्य बंधुआ मजदूरों के लिए एक बड़ी जीत। उनके मंत्रियों में से एक, बी बासावलिंगप्पा ने भी मैनुअल स्कैवेंजिंग की प्रथा को समाप्त करने के लिए अथक प्रयास किया, जिससे दलितों के बीच एक विशाल निम्नलिखित थे। नवंबर 1973 में, मैसूर में एक सार्वजनिक सभा में, बासावलिंगप्पा ने छात्रों से कन्नड़ लोगों पर अंग्रेजी किताबें पढ़ने का आग्रह किया क्योंकि बाद में केवल ऊपरी-जाति की चिंताओं का प्रतिनिधित्व किया। उन्होंने कन्नड़ पत्रकारों के खिलाफ भी गुस्सा व्यक्त किया, जिन्होंने नियमित रूप से उन्हें गलत बताया, यह कहते हुए कि वे “बूसा” (मवेशी चारा, अर्थात, बहुत कम मूल्य के) लेखकों के थे। अगले दिन, मीडिया रिपोर्टों में आरोप लगाया गया कि बसवालिंगप्पा ने कन्नड़ साहित्य को “बूसा” के लिए समान किया था। एक विशाल राजनीतिक तूफान आया, और मंत्री को इस्तीफा देने के लिए मजबूर किया गया।
लेकिन दलित विचारक और लेखक किशोर कवि सिद्दलिंगैया, तब बैंगलोर में सरकारी कला और विज्ञान कॉलेज में एक छात्र और उनके सहपाठी, डॉ। नागराज, जो एक प्रसिद्ध सांस्कृतिक आलोचक बनने के लिए चले गए, बासावलिंगप्पा के पीछे खड़े थे। यहां तक कि कुवम्पु, उर अनंतमूर्ति और फायरब्रांड के पत्रकार पी लैंकेश जैसे प्रसिद्ध गैर-दाल के लेखकों ने इस बात पर सहमति व्यक्त की कि कन्नड़ साहित्य के पास कुछ आत्मा-खोज करने के लिए था। आखिरकार, “बूसा विवाद” पूरी तरह से अप्रत्याशित परिणाम होगा – यह न केवल अप्रैल 1974 में भद्रावती में दलित संघारशा समिति (डीएसएस) की स्थापना के साथ एक राज्यव्यापी दलित चेतना को प्रज्वलित करेगा, लेकिन एक सामाजिक रूप से जिम्मेदार साहित्य के लिए एक नया प्रतिमान भी बना सकता है। मुस्लिम, और महिला लेखकों को कन्नड़ साहित्यिक मंच के प्रोसेनियम में।
यह शायद आश्चर्यजनक है कि बांदाया के संस्थापक सिदालिंगैया के अलावा कोई नहीं थे, जिनकी कविताएँ हर डीएसएस इवेंट की शुरुआत और करीब से गाई गईं, और उनके होमी डॉ। नागराज, जिन्होंने अपना नारा ‘खडगवगली काव्या’ गढ़ा! (कविता एक तलवार बनो!)
पहला बांदया साहित्य सैममलाना 10 मार्च और 11, 1979 को बैंगलोर में आयोजित किया गया था, वर्ष बानू मुश्ताक 25 साल का हो गया। यह उस उपजाऊ, अच्छी तरह से तैयार मिट्टी में था, जो स्पष्ट रूप से अपने जैसे लेखकों को प्राप्त करने के लिए इंतजार कर रहा था-युवा, प्रतिभाशाली, अनजाने और एक भयंकर सामाजिक और राजनीतिक चेतना के साथ संपन्न-बानू ने खुद को लगाया।
(रूपा पई एक लेखक हैं, जिन्होंने अपने गृहनगर बेंगलुरु के साथ लंबे समय तक प्रेम संबंध रखा है)
