बढ़ते सांप्रदायिक तनाव, आंतरिक विभाजन और आर्थिक

यावत-पुणे-सोलापुर राजमार्ग पर लगभग 20,000 की आबादी वाला एक शहर-लंबे समय से मराठवाड़ा और अन्य राज्यों के प्रवासियों के साथ एक पिघलने वाला बर्तन है, जो वर्षों से वहां बसने वाले हैं, उनमें से कई मुस्लिम हैं। हालांकि हिंसा के बाद, अब मुस्लिम समुदाय के भीतर एक दरार है।

नाम न छापने की शर्त पर यावत के एक आजीवन निवासी ने कहा, “हम पीढ़ियों से एक साथ रहते हैं। लेकिन अब, हर कोई अपने कंधे पर देख रहा है। ‘बाहरी व्यक्ति’ शब्द को हमारे अपने लोगों के बीच भी चारों ओर बांधा जा रहा है।”

एक स्थानीय संपत्ति डीलर फैयाज तम्बोली ने समान भावनाओं को प्रतिध्वनित किया। उन्होंने कहा, “हिंसा से एक दिन पहले, मैंने सभी समुदायों के दोस्तों के साथ चाय की थी। अगले दिन, घरों पर हमला किया गया था। कुछ भी ऐसा नहीं लगता है,” उन्होंने कहा।

यावत ग्राम पंचायत ने केवल शहर में बसे ‘बाहरी लोगों’ की पहचान करने के लिए एक सर्वेक्षण के लिए एक प्रस्ताव को पारित करके आग में ईंधन को जोड़ा है, विशेष रूप से इंदिरा नगर और सहकर नगर जैसे क्षेत्रों में जो कई प्रवासी मुसलमानों के लिए घर हैं। सरपंच सैमर डर्गे ने यह भी दावा किया कि छत्रपति शिवाजी महाराज की प्रतिमा को अलग करने का आरोपी व्यक्ति एक बाहरी व्यक्ति था और शांति बनाए रखने के लिए ऐसे तत्वों की पहचान की जानी चाहिए।

एक स्थानीय सामाजिक कार्यकर्ता ने कहा, “जो खतरनाक है, वह अब, यहां तक कि मुस्लिम समुदायों को आंतरिक रूप से विभाजित किया जा रहा है। ‘बाहरी व्यक्ति’ शब्द का उपयोग अमानवीय, अलग -थलग करने और अंततः निष्कासित करने के लिए किया जा रहा है”।

इससे पहले मई में, मुल्शी तहसील में एक ऐसी ही घटना हुई थी जिसमें पद में नागेश्वर मंदिर में मूर्ति का एक नाबालिग और उसके पिता, मुस्लिम समुदाय से दोनों ने, पड, उरवाड और घोटवाड जैसे गांवों में बैनर के उद्भव को ‘गैर-लोकल मुस्लिम्स’ के लिए उकसाया था। पुलिस ने अंततः इन साइनबोर्ड को हटा दिया और उन जिम्मेदार लोगों को गिरफ्तार कर लिया, लेकिन क्षति हुई। कई मुस्लिम के स्वामित्व वाली बेकरियों, दुकानें और स्क्रैप व्यवसायों को खतरों के बीच बंद करने और बहिष्कार के लिए कॉल करने के लिए मजबूर किया गया था।

नजमुद्दीन खान, जिनकी बेकरी ने दो दशकों से अधिक समय तक पौद की सेवा की थी, ने कहा, “मैंने कभी ऐसा कुछ भी अनुभव नहीं किया है। यहां तक कि सबसे खराब समय के दौरान, हम एक साथ रहते थे। इस बार, लोगों ने हमसे बात करना बंद कर दिया। उन्होंने हमसे खरीदना बंद कर दिया। मुझे बंद करना पड़ा।”

एक अन्य निवासी जो नाम नहीं रखने की इच्छा नहीं करता था, उसने कहा था कि 10 साल से वह जो छोटी स्क्रैप शॉप चल रही थी, उसे उखाड़ने के बाद के दिनों में जला दिया गया था। “कोई भी मदद करने के लिए आगे नहीं आया। यहां तक कि मकान मालिक भी नहीं। मुझे छोड़ना पड़ा। मैं उत्तर प्रदेश में अपने मूल गाँव वापस चला गया,” उन्होंने कहा।

नागरिक अधिकार समूह जैसे कि पीपुल्स यूनियन फॉर सिविल लिबर्टीज (PUCL) और एसोसिएशन फॉर प्रोटेक्शन ऑफ़ सिविल राइट्स (APCR) ने कहा कि कैसे (मुस्लिम) परिवारों को (पिरंगुट, कोलवन और सुतन में काम करने और काम करने वाले परिवारों को दशकों से अचानक ‘बाहरी लोगों’ के रूप में लेबल किया गया था और बाहर निकाला गया था। डर, निवासियों ने कहा, केवल हिंसा का नहीं था, बल्कि अलग -थलग होने और गरीबी और अदृश्यता में धकेल दिया गया था।

PUCL के 30 जून (2025) की याचिका के अनुसार, लगभग 40 परिवार PAUD और उसके पड़ोसी क्षेत्रों से भाग गए। रिपोर्ट में कहा गया है कि आर्थिक अलगाव के अलावा, वातावरण अल्पसंख्यकों के लिए भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से शत्रुतापूर्ण हो गया था, विशेष रूप से राजनेताओं से कॉल के बीच, एक ऐसा ही एक महाराष्ट्र मंत्री और पोर्ट डेवलपमेंट, नितेश राने के लिए महाराष्ट्र मंत्री थे। मार्च में रेन ने हिंदू मांस व्यापारियों के लिए एक निजी पहल ‘मल्हार प्रमाणन’ शुरू की, जिसका उन्होंने दावा किया कि ‘100% हिंदू-संचालित मटन की दुकानों’ की पहचान करेगा और ‘कोई मिलावट नहीं’ सुनिश्चित करेगा। प्रमाणन, उन्होंने कहा, ग्राहकों को हिंदू कसाई द्वारा झाटका तरीकों के माध्यम से तैयार किए गए मांस और मीट के अनुकूल मांस से बचने में मदद करेगा। रेन ने कहा, “केवल हिंदू केवल झटका उत्पादन में शामिल होंगे। कोई अनुष्ठानिक वध नहीं होगा,” रेन ने कहा, मुसलमानों के आर्थिक बहिष्कार का संकेत देते हुए।

पीयूसीएल के महासचिव, मिलिंद चैंपनरकर ने देखा, “यह सिर्फ स्थानीय प्रतिशोध के बारे में नहीं है। एक बड़ा वैचारिक धक्का है जो गहरे ध्रुवीकरण का निर्माण कर रहा है।” उन्होंने कहा कि ये बहिष्कार अभियान सहज नहीं हैं, बल्कि मुसलमानों को आर्थिक और सामाजिक जीवन से अलग करने के लिए एक जानबूझकर रणनीति का हिस्सा हैं। “जब तक इन कार्यों को कली में नुकीला नहीं किया जाता है, वे सामान्य हो जाएंगे। प्रशासन को एक लाल रेखा खींचनी होगी,” उन्होंने कहा।

संपर्क करने पर, पुणे जिला कलेक्टर जितेंद्र दुदी ने हिंदुस्तान टाइम्स को बताया कि उन्हें PUCL का पत्र मिला है और स्थिति का पुनर्मूल्यांकन कर रहे हैं। “पुणे ग्रामीण और पिंपरी-चिंचवाड़ पुलिस की प्रतिक्रिया के अनुसार, बहिष्कार को कथित तौर पर दो महीने पहले वापस ले लिया गया था। फिर भी, मैंने ताजा रिपोर्ट के लिए कहा है। यदि असंवैधानिक गतिविधियाँ जारी हैं, तो अनुशासनात्मक कार्रवाई का पालन करेंगी।”

जबकि पुलिस अधीक्षक संदीप सिंह गिल ने कहा कि नफरत के संदेशों के साथ साइनबोर्ड जो कि पौद सहित गांवों में उभरे थे, को नीचे ले जाया गया था। “स्थिति अब सामान्य है,” उन्होंने कहा। हालांकि, कई प्रभावित परिवारों के लिए, सामान्य स्थिति अभी भी बहुत दूर है।

राहुरी के गुहा गांव में कहीं और, एक और विवाद-एक 500 वर्षीय दरगाह की पहचान के लिए-जिसके कारण मुस्लिम दुकानदारों को उनके परिसर को खाली करने के लिए कहा गया। जबकि स्थानीय धार्मिक ट्रस्टों के सदस्यों ने ऐसे किसी भी संगठित अभियान को रोकने से इनकार किया, निवासियों ने कहा कि संदेश स्पष्ट है: मुस्लिम, विशेष रूप से पीढ़ियों के लिए गाँव में निहित नहीं, संदेह के साथ देखा जा रहा है।

यावत से पौद से लेकर राहुरी तक, इन घटनाओं को जोड़ने वाला धागा केवल सांप्रदायिक ध्रुवीकरण नहीं है, बल्कि ‘बाहरी लोगों’ का कलंक और सह -अस्तित्व के लिए सिकुड़ते स्थान भी है।

इस साल की शुरुआत में, फरवरी में, अहिलणगर जिले (पूर्व में अहमदनगर) के मधुम गाँव में एक ग्राम सभा ने मुस्लिम व्यापारियों को वार्षिक कानिफ़नाथ महाराज यात्रा में भाग लेने से रोक दिया था। इस कदम को कुछ ग्रामीणों द्वारा ‘परंपराओं’ को संरक्षित करने के प्रयास के रूप में उचित ठहराया गया था, हालांकि आलोचकों ने इसे बहिष्करण के असंवैधानिक कार्य के रूप में लेबल किया। आक्रोश के बावजूद, निर्णय को खड़े होने की अनुमति दी गई थी।

इसी तरह का एक पैटर्न जून में तब उभरा जब शनि शिंग्नापुर में श्री शनेश्वर देवस्थान ट्रस्ट ने 114 मुस्लिमों सहित 167 कर्मचारियों को खारिज कर दिया, जिसमें अनुपस्थिति और अंडरपरफॉर्मेंस जैसे मुद्दों का हवाला देते हुए। राष्ट्रवादी कांग्रेस पार्टी (NCP) के विधायक संग्राम जगताप ने तीर्थस्थल पर मुस्लिम कर्मचारियों को काम पर रखने के लिए विरोध शुरू करने की धमकी दी थी। जबकि ट्रस्ट ने किसी भी सांप्रदायिक प्रेरणा से इनकार किया, कार्यकर्ताओं और स्थानीय लोगों ने इसे बढ़ते धार्मिक भेदभाव के एक और संकेत के रूप में देखा, जिसे प्रशासनिक दिनचर्या के रूप में ब्रश किया गया था।

PUCL के उपाध्यक्ष अनवर राजन ने इस चिंता को संक्षेप में प्रस्तुत किया, “सांप्रदायिक बयानबाजी अब भाषणों तक ही सीमित नहीं है। यह गाँव के फैसलों को प्रभावित कर रहा है, स्थानीय अर्थव्यवस्थाओं को फिर से आकार दे रहा है, और जो संबंधित है और जो नहीं करता है। यदि तत्काल नहीं, तो ये पैटर्न स्थायी हो सकते हैं”।