पांडरपुर की तीर्थयात्रा “अशधी वारि”, सामूहिक भक्ति और व्यक्तिगत आध्यात्मिकता का प्रतीक है। यह समुदायों में सामाजिक बंधनों को बढ़ावा देता है और सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं के बंटवारे को प्रोत्साहित करता है।
22 जून, 1924 को, एचवी चिन्मुलगुंड, नीलकांत सहशरबुद्दे, दत्तत्रे हरि भट, और विठल शंकर गुलवे ने समय बिताया, जो संत दीनेश्वर महाराज और संत तकारम महाराज के पक्की के रहने के लिए दो दिन बाद में आया। वे “अरोग्या मंडल” के सदस्य थे, एक स्वैच्छिक संगठन जो नागरिकों और नगरपालिका अधिकारियों के साथ सक्रिय रूप से संवाद और काम करके शहर में स्वच्छता और स्वच्छता बनाए रखने का प्रयास करता था।
उस दिन, सदस्यों ने धर्मशालों, मंदिरों और अन्य स्थानों पर दौरा किया, जहां अलंडी और देहू से पांडरपुर की यात्रा करने वाले तीर्थयात्री, पक्की के साथ -साथ रहेंगे। उन्होंने पाया कि व्यवस्थाएं पूरी से दूर थीं। धर्मशाल बुरी स्थिति में थे, और कई स्थानों पर ताजे पानी के लिए कोई नल नहीं थे। नामित स्थान जहां तीर्थयात्री भोजन करने के लिए एक साथ आए थे। भोजन और अन्य कचरे के निपटान के लिए कोई सुविधाएं नहीं थीं।
अगली सुबह, वे पूना सिटी नगर पालिका के अध्यक्ष, भूसाहेब लॉटे के साथ मिले, और उन्हें पक्की के आने से पहले आवश्यक तत्काल सुधारों की सूची के साथ प्रस्तुत किया। स्थिति की गंभीरता को समझते हुए, कानून, श्री तम्बोलकर के साथ, नगरपालिका के मुख्य अभियंता, और स्वास्थ्य अधिकारी डॉ। खाम्बता ने अगले दो दिनों में अथक परिश्रम किया ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि कोई भी तीर्थयात्री चोट या हैजा जैसी बीमारियों का खतरा नहीं है।
हैजा एक तीव्र दस्त बीमारी है जो मुख्य रूप से गुस्से में दूषित पानी के अंतर्ग्रहण द्वारा प्रेषित की जाती है। पानी के अलावा, खाद्य पदार्थों को रोग के संचरण के लिए एक महत्वपूर्ण वाहन के रूप में भी मान्यता दी गई है। उन्नीसवीं शताब्दी में औपनिवेशिक शासन ने न केवल हैजा, बल्कि प्लेग, चेचक और मलेरिया के आवधिक प्रकोप के लिए भारतीयों की स्वच्छता और स्वच्छता की भावना की कमी को दोषी ठहराया।
उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक, यह समझा गया कि संक्रमित लोगों के एक स्थान से दूसरे स्थान तक की गति ने बीमारी को फैलाया। कोई आश्चर्य नहीं तीर्थयात्रा, विशेष रूप से पांडरपुर के लिए, महामारी के लिए प्रजनन आधार माना जाता था।
पांडरपुर की तीर्थयात्रा ने महाराष्ट्र के सभी कोनों से तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया। लोग नर्मदा नदी घाटी के रूप में उत्तर से आए थे, जहां तक बॉम्बे और सिंधुदुर्ग के रूप में पश्चिम में, और जहां तक भंडारा और चंद्रपुर के रूप में पूर्व में। अधिकांश तीर्थयात्रियों ने संगठित समूहों में यात्रा की, जिसे डिंडिस कहा जाता है, जो अक्सर जाति, परिवार या गांव से विभाजित होते थे, और कुछ मामलों में, यहां तक कि लिंग द्वारा भी। इन समूहों ने अक्सर अलग -अलग भोजन व्यवस्था को बनाए रखा, साथ ही जाति के विचारों के कारण। बड़े पक्की को डिंडिस में विभाजित किया गया था; छोटे लोग अक्सर नहीं थे।
1900, 1906, 1912 और 1919 के हैजा महामारी बड़ी गंभीरता के थे। सभी असामान्य मानसून के वर्ष थे। वर्ष 1927 भी एक “खराब हैजा वर्ष” था, क्योंकि सार्वजनिक स्वास्थ्य विभाग ने इसे कॉल करना पसंद किया।
हालाँकि यह बीमारी 1924 के बाद कम हो गई थी, अगले कई वर्षों के दौरान मामले सामने आए थे, और ये मामले राष्ट्रपति पद के किसी एक हिस्से तक ही सीमित नहीं थे।
बॉम्बे प्रेसीडेंसी के स्वास्थ्य विभाग ने 1920 के दशक की शुरुआत में पांडरपुर तीर्थयात्रा के दौरान हैजा से निपटने का संकल्प लिया था। पक्की के पास एक निर्धारित मार्ग था जिसका उन्होंने पालन किया। रोक अंक और समय निर्धारित किए गए थे और कठोरता से फंस गए थे। इसने डॉक्टरों और अधिकारियों की नौकरी को थोड़ा आसान बना दिया।
1920 के दशक की शुरुआत से, डॉ। ए दा गामा, सार्वजनिक स्वास्थ्य के सहायक निदेशक, ने यात्रा कार्यक्रमों का पता लगाया और सर्जन जनरल और कलेक्टरों और देशी राज्य अधिकारियों के लिए तारीखों के साथ, स्थानों के साथ स्थानों की सूची को बाहर भेज दिया, जिनके माध्यम से पक्की यात्रा करने के लिए थे। मार्गों के साथ डिस्पेंसरी चिकित्सा अधिकारियों द्वारा चिकित्सा पर्यवेक्षण इस तरह से सुरक्षित किया गया था।
डॉ। ए दा गामा ने भी दन्नेश्वर महाराज और तुकाराम महाराज पक्कियों का निरीक्षण किया, जो कि कपुरहोल तक, अकुर्दी, पुणे, और सास्वद में तुकाराम महाराज पक्की तक, और सोपंडेव के पक्की में सास्वद में उनके स्थान पर हैं। सभी पक्कियों का फिर से वखारी में निरीक्षण किया गया।
स्वच्छता के निरीक्षक, पूना जिले, अलंडी पक्की के साथ अपने अधिकार क्षेत्र के अंत में नीरा के साथ, जहां उन्होंने इसे स्वच्छता के इंस्पेक्टर, सतारा, एनडी को सौंप दिया, जो लोन्द से इस पक्की के साथ धर्मपुरी के लिए थे। स्वच्छता के इंस्पेक्टर, सतारा, एसडी, सतारा जिले में अपने मार्च में माचिंद्रनाथ पक्की के साथ। स्वच्छता के इंस्पेक्टर, अहमदनगर जिले, अहमदनगर जिले में अपने मार्च में निवरिततिनाथ पक्की के साथ। 1926 से, स्वच्छता और टीकाकरण के निरीक्षक, पूना जिले ने अलंडी पक्की के साथ पांडरपुर जाना शुरू किया।
तीर्थयात्री को सभी द्वारा सम्मान और वंदना के साथ इलाज किया गया था। गाँव या कस्बे के निवासी जहां पक्की अपने रास्ते से पार करने के लिए हुआ था, का मानना था कि तीर्थयात्रियों को खिलाना और उन्हें आवास प्रदान करना उनका पवित्र कर्तव्य था।
स्वास्थ्य विभाग और “अरोग्या मंडल” के सदस्यों ने मंदिरों, स्कूलों, मैदानों और घरों का दौरा किया, जहां तीर्थयात्रियों को भोजन परोसा गया था। उन्होंने ध्यान रखा कि जमीन को पानी के साथ छिड़का गया था, पत्तियों से बनी प्लेटों को निपटाने के लिए डस्टबिन थे, और पीने के लिए साफ पानी प्रदान किया गया था।
पूना नगरपालिका स्वास्थ्य विभाग ने 1915 से हर साल एक विज्ञापन रखा था, जो “देवशायनी अशाधि एकदाशी” से थोड़ा पहले था, जिसमें नागरिकों को हैजा से बचने के लिए स्वच्छ पानी पीने के महत्व के बारे में चेतावनी दी गई थी। तब तक, यह माना जाता था कि जैसे-जैसे बीमारी समुदाय के भीतर फैलती है, भोजन और खाद्य हैंडलर और व्यक्ति-से-व्यक्ति के माध्यम से माध्यमिक संचरण में वृद्धि हुई है।
टैंकों और कुओं से प्राप्त पानी को पहले फिटकिरी के साथ इलाज किया गया था और फिर दो बार परमैंगनेट किया गया था। अलंडी और देहू से पांडरपुर तक पांडरपुर तक पक्की मार्ग पर शिविर के मैदान में पानी की आपूर्ति पक्की के प्रस्थान के बाद कीटाणुरहित थी।
1925 से, पुणे और पांडरपुर में और उसके आसपास के सभी कुओं को पक्की के आने से पहले नियमित रूप से अनुमति दी गई थी। कुछ तीर्थयात्रियों ने मुथा नदी में नहाया। नदी के किनारे को उस दिन -रात में संरक्षित किया गया था, जिसमें पानी के संदूषण से बचने के लिए तीर्थयात्री स्नान करते थे और बैठते थे।
पुणे रेलवे स्टेशन पर, अधिकारियों ने यह सुनिश्चित किया कि यात्रियों के लिए पानी स्टोर करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले मिट्टी के बर्तन को रोजाना साफ किया गया था और उनमें संग्रहीत पानी एक स्वच्छ स्रोत से एकत्र किया गया था।
पुणे, वखरी और पांडरपुर में, सभी होटलकीपरों को अपने परिसर को साफ करने और चूने से धोने के लिए बनाया गया था। होटल और बाजारों का अक्सर निरीक्षण किया जाता था। दो विशेष रूप से योग्य सेनेटरी इंस्पेक्टर पुणे में सब्जी और फल बाजारों के प्रभारी थे। सड़ी हुई सब्जियों और फलों को पक्की के आगमन से पहले सप्ताह से बाजारों में अनुमति नहीं दी गई थी। उन दिनों के दौरान पुणे और पांडरपुर में आम का आयात अक्सर प्रतिबंधित था।
“वारि” के दौरान व्यवसाय संपन्न हुए। पफ्ड चावल, गुड़, और मिठाई बेचने वाले विक्रेताओं ने शहर से गुजरने के दौरान शहरों और गांवों से पुणे के पास आए। बिक्री के लिए उजागर किए गए खाद्य पदार्थों का नियमित रूप से निरीक्षण किया गया, और जब मानव उपभोग के लिए अयोग्य पाया गया, तो वे नष्ट हो गए।
1940 के दशक तक, हैजा ने लगभग आधे लोगों को मार डाला जो बीमार हो गए, और कोई भी नहीं जानता था कि इसे कैसे ठीक किया जाए। यह गरीबी और अविकसितता के सामने देशी भेद्यता का प्रतीक था। “अरोग्या मंडल”, नगरपालिका निकायों और स्वास्थ्य विभाग के प्रयास, इसलिए, तालियों के लायक हैं।
