वेदों को लॉ स्कूल पाठ्यक्रम का हिस्सा होना चाहिए: सुप्रीम कोर्ट

“यह समय है कि हमारे कानून के स्कूल औपचारिक रूप से प्राचीन भारतीय कानूनी और दार्शनिक परंपराओं को पाठ्यक्रम में शामिल करते हैं। वेद, स्म्राइटिस, आर्थराइट, मनुस्मति, धम्म, और महाभारत और रामायण के महाकाव्य केवल सांस्कृतिक आर्टिफेक्ट नहीं हैं। हमें भारतीय कानूनी तर्क की जड़ों को समझना है, ”उन्होंने 12 अप्रैल को नेशनल लॉ इंस्टीट्यूट यूनिवर्सिटी (एनएलआईयू), भोपाल द्वारा आयोजित कानूनी कॉन्क्लेव में सुप्रीम कोर्ट के 75 वर्षों के लिए कहा।

न्यायाधीश ने कहा कि सर्वोच्च न्यायालय के निर्णयों के साथ देश की न्यायिक प्रणाली को भारतीय बनाने के प्रयास किए जा रहे हैं और क्षेत्रीय भाषाओं में उपलब्ध कराए जा रहे हैं। इस प्रयास के हिस्से के रूप में, भारत के पिछले मुख्य न्यायाधीश (CJI) डाई चंद्रचुद के तहत, लेडी ऑफ जस्टिस की एक नई प्रतिमा को एक साड़ी पहने हुए, एक तलवार के बजाय एक किताब पकड़े हुए और उसकी आंखों पर आंखों पर पट्टी के साथ एक किताब पकड़े हुए था।

पुस्तक संविधान के रूप में है, लेकिन न्यायमूर्ति मिथाल ने कहा कि उनका मानना ​​है कि चार किताबें होनी चाहिए: “संविधान के साथ, गीता, वेद और पुराण होना चाहिए। यही वह संदर्भ है जिसमें हमारी कानूनी व्यवस्था काम करनी चाहिए। फिर मेरा मानना ​​है कि हम हमारे देश के प्रत्येक नागरिक को न्याय प्रदान करने में सक्षम होंगे।”

न्यायाधीश ने प्रस्तावित किया कि लॉ कॉलेजों और विश्वविद्यालयों द्वारा पेश किए जाने वाले विषय को “धर्म और भारतीय कानूनी विचार” या “भारतीय कानूनी न्यायशास्त्र की नींव” शीर्षक के तहत किया जा सकता है, और एक पाठ्य पढ़ने तक ही सीमित नहीं है, लेकिन यह न्याय और उसके आधुनिक संवैधानिक प्रतिबिंबों के शास्त्रीय भारतीय विचारों के बीच संबंध बनाता है।

“ऐसा विषय न केवल छात्रों को सांस्कृतिक और बौद्धिक ग्राउंडिंग प्रदान करेगा, बल्कि एक विशिष्ट भारतीय न्यायिक कल्पना को आकार देने में भी मदद करेगा।”

एक ही नस में जारी रखते हुए, उन्होंने समझाया: “वकीलों और न्यायाधीशों की एक पीढ़ी की कल्पना करें, जो अनुच्छेद 14 को न केवल समानता के एक उधार सिद्धांत के रूप में बल्कि समथ (समानता) के एक अवतार के रूप में भी समझते हैं, जो न केवल क़ानून के माध्यम से पर्यावरणीय कानून को देखते हैं, बल्कि वेदास में प्राचीर (प्रकृति) के लिए श्रद्धा (ADR) के रूप में, मनुस्मति, और जो संवैधानिक नैतिकता को प्राचीन राजधर्म के आधुनिक आर्टिक्यूलेशन के रूप में समझते हैं। ”

यह नॉस्टेल्जिया की एक परियोजना नहीं है, न्यायाधीश ने कहा, “यह निहित नवाचार की एक परियोजना है। यह पाठ्यक्रम सुधार एक गहन संवैधानिक लक्ष्य की सेवा करेगा – भारत की बहुलवादी कानूनी पहचान का संरक्षण। यह इस विचार को मजबूत करेगा कि भारतीय संवैधानिकता केवल एक आयात नहीं है, बल्कि एक सिविलिज़ेशन लीजरी का एक जीवित संविधान है।”

सुप्रीम कोर्ट की 75 साल की यात्रा का उल्लेख करते हुए, उन्होंने कहा कि जैसे ही दुनिया “बढ़ती असमानता, तेजी से तकनीकी परिवर्तन और ध्रुवीकरण का विकास करती है” का सामना करती है, अदालत “कानून के शासन को बनाए रखकर एक स्थिर संस्था के रूप में खड़ा है।”

लेकिन, उन्होंने कहा, “भारतीय न्याय की कहानी 1950 में शुरू नहीं होती है। यह कुछ अधिक प्राचीन, फिर भी उल्लेखनीय रूप से स्थायी है।”

सुप्रीम कोर्ट, यतो धर्मसो टाथो जया का आदर्श वाक्य (जहां धर्म है वहां जीत है) खुद को महाभारत से लिया गया है, न्यायाधीश ने कहा, “न्याय, हमारी सभ्य समझ में, धर्म का एक अवतार है – एक सिद्धांत जो नैतिक आचरण, सामाजिक जिम्मेदारी और शक्ति का सही प्रयोग करता है।”

अदालत की भूमिका, उनके अनुसार, “यह सुनिश्चित करने के लिए है कि संवैधानिक नैतिकता कार्यकारी अभियान पर विजय प्राप्त करती है, कि न्याय को राजनीतिक सुविधा के लिए बलिदान नहीं किया जाता है और कानून का शासन सत्ता के एक नियम के लिए प्रदान नहीं किया जाता है।”

पर्यावरण की रक्षा के लिए सुप्रीम कोर्ट द्वारा पारित आदेशों को रेखांकित करते हुए, न्यायाधीश ने कहा कि अथर्ववेद मानवता से आकाश, पृथ्वी, वायु, पानी या जंगल को नुकसान नहीं पहुंचाने के लिए कहता है। समानता के सिद्धांत पर, न्यायाधीश ने रिग वेद के हवाले से कहा कि कोई भी आदमी श्रेष्ठ या हीन नहीं होने देता है क्योंकि सभी एक ही रास्ते पर चलने वाले भाई हैं।

धर्म कानून शब्द की भविष्यवाणी करता है और जैसा कि पश्चिमी कानूनी प्रणालियां अक्सर कानून और नैतिकता के बीच एक कठिन रेखा खींचती हैं, प्राचीन भारतीय न्यायशास्त्र ने धर्म को धार्मिकता, न्याय, कर्तव्य और सद्भाव के एक एकीकृत सिद्धांत के रूप में समझा, न्यायाधीश ने कहा: “सुप्रीम कोर्ट का काम अक्सर कानूनी शासन और नैतिक सतर्कता की एकता को दर्शाता है।”